Mladi kristjani prestrašili levo sceno: pomlajen rod prinaša nov način krščanskega delovanja

Zadnja dva tedna smo bili v Sloveniji kristjani nenavadno izpostavljeni javnemu mnenju. Nenavadno zato, ker medijske pozornosti skorajda nismo navajeni, razen če gre ta v negativno smer, in tudi tokrat se je potrdilo enako pravilo.
Kristjani naj bodo, ampak naj bodo doma
Tako se potrjuje zdaj že staro pravilo novega časa, da se mora vsakršno versko osebno prepričanje umakniti iz javne sfere. Slovenci imamo s tem dolgoletne izkušnje, saj imamo – pred osamosvojitvijo – za seboj desetletja nasilnega umikanja vsega verskega iz javnega življenja; po osamosvojitvi pa so se zadeve sicer nekoliko umirile, vendar družba tihi večini še vedno narekuje, naj se v javnosti karseda sekularizira.
Tako smo nekako sprejeli moderno pravilo, da vse, kar je religioznega, spada v zasebno sfero, javna družba pa naj bi bila »laična« oziroma očiščena vsega religioznega.
No, če smo natančni, to velja predvsem za krščanstvo. Danes lahko v javnem življenju človek zagovarja marsikaj, tudi prepričanja, ki so v svojem bistvu povsem verska, pa bo vse v redu, dokler ne veruješ v krščanskega Boga.
Lahko denimo javno izpoveduješ, da veruješ v obstoj več spolov in tega precej religioznega prepričanja učiš otroke v vrtcu in šoli, ne smeš pa verovati, ali pa vsaj ne javno razglašati, da je po tvojem Bog ustvaril človeka kot moža in ženo.
In prav na tem področju se je zataknilo v zadnjih tednih. Po tem, ko je uspelo v relativni družbeni tišini preoblikovati Zakon o verski svobodi, je na plan privrela »afera zastavice«, ki nas je za nekaj dni zaposlovala predvsem s tehtanjem ustavnih pravic do »svobodnega odločanja o rojstvih svojih otrok« ter »svobode govora in izražanja«.
Lahko denimo javno izpoveduješ, da veruješ v obstoj večih spolov in tega precej religioznega prepričanja učiš otroke v vrtcu in šoli, ne smeš pa verovati, ali pa vsaj ne javno razglašati, da je po tvojem Bog ustvaril človeka kot moža in ženo.
Družbeni boj je privzel novo terminologijo
Skozi postavljanje zastavic, v zadnjem tednu pa skozi debate o javni molitvi, se je pokazalo, da so se nasprotniki krščanstva vendarle ovedli, da na sistem ne morejo več računati. V prejšnjem stoletju se za izrivanje krščanstva iz družbe namreč ni bilo treba posebej potruditi. Za to je poskrbel sam družbeni sistem, posebnih argumentov ni bilo potrebno imeti.
Zdaj, tudi skozi modre odločitve nekaterih slovenskih voditeljev, pa se je pokazalo, da bo potrebno družbeni boj zaostriti in dejansko imeti kak argument, če hoče kdo »obračunati« z vero v javnem življenju. Ne gre več tako, da ljudi samo pahneš ven iz družbenega življenja, čeprav nekateri mediji – ravno tisti, ki tega ne bi smeli – še vedno vztrajajo pri tem staromodnem pristopu.
In tako smo začeli brati o retradicionalizaciji, rekatolizaciji, ponovnem boju za pravice žensk in z njim povezanem »demoniziranju svobodnega odločanja«, verskem fundamentalizmu ter fanatizmu, ki da se je »presadil« k nam iz Amerike.
Prav zanimivo, včasih je bila Amerika kriva kapitalizma, danes je kriva »verskega fundamentalizma«. Na drugi strani, tako smo brali in poslušali po medijih, pa stoji »sodobna«, »demokratična« družba.
Na kratko: kristjan, ki pokaže svojo vero tudi na zunaj, ni del demokratične družbe. Z nakladanjem o demokraciji se dandanes pogosto zavzema zelo nedemokratična stališča.
Težava je v racionalnosti vere
Pri vsem skupaj pa gre za precejšnje nesmisle. Verskemu izražanju se je namreč pripelo nalepko neracionalnega, mitološkega, duhovniki in kateheti pa smo »pravljičarji«.
V resnici pa je paradoks v tem, da so pri nekaterih družbenih vprašanjih tisti »napredni«, »demokratični« člani naše družbe, ki kristjanom očitajo retradicionalizacijo in fundamentalizem, veliko bolj verski, dogmatični v svojih pogledih, kakor je katerikoli kristjan, ki ga jaz poznam.
Ko gre denimo za pravico do splava, sploh ne gre za verski argument. Tudi, seveda, ampak prva je biologija, potem pa lahko debatiramo naprej. Če nekdo trdi, da malo detece sploh ni človek ter si domišlja, da lahko uzakoni svojo pravljico, da lahko odločamo o tem, kdaj je kdo že (še) človek, pa to res meji na pravljico.
Drugič, ko gre za javno molitev, gre za težko pridobljene pravice do svobodnega verskega izražanja, kar velja tudi za katerokoli drugo izražanje. Če lahko nekateri trosijo okrog pravljice o socialističnem družbenem redu, ki dokazano ne deluje, se mi zdi katoliški družbeni nauk naravnost razumski načrt za delovanje družbe.
Če lahko nekateri trosijo okrog pravljice o socialističnem družbenem redu, ki dokazano ne deluje, se mi zdi katoliški družbeni nauk naravnost razumski načrt za delovanje družbe.
Če nekdo pozablja na osnove biologije in družbene ureditve – in lahko to svobodno razlaga v javnosti – se mi rožni venec ne zdi prav nič problematičen.
Osnovni »greh« krščanskega javnega udejstvovanja je torej razumska podlaga, na kateri krščanstvo temelji. In sodobnim pravljičarjem gre to seveda precej v nos, zato pa je treba vklopiti težke kalibre in začeti zmerjati in svariti pred fundamentalisti.
Slabe reklame ni
Na koncu pa vedno velja, da slabe reklame ni. Metanje zastavic po tleh je medije prisililo v poročanje o instalaciji, ki bi jo sicer morda opazil le majhen odstotek Slovencev in Slovenk. Črnina proti življenju prejšnjo soboto je pokazala, kaj je edina možna svetla prihodnost proti temni usodi: otroci. Zgražanje nad dejstvom, da kristjani javno molijo (?!) ter da so k javni molitvi rožnega venca povabljeni predvsem fantje in možje, je poskrbelo, da je cela Slovenija slišala za to plemenito pobudo.
Skratka, javno udejstvovanje kristjanov v javnosti sicer zbudi srd tistih pravih fundamentalistov. Kar pa je na koncu, kot vidimo, njihov avtogol.
Zadnja dva tedna nas učita, da kristjani še vedno nekaj delamo prav. O tem smo lahko prepričani, dokler se bo tolklo po nas.
In hkrati pretekla tedna učita, da je še kako pomembno, da svoja stališča javno pokažemo. Da javno pokleknemo pred sveto Mater Božjo in zmolimo rožni venec. Da se javno veselimo življenja. Da zmedeni javnosti, vsaj tistim, ki jih zanima, damo na voljo naše sporočilo, ki je sporočilo veselja.
Izgubiti navsezadnje ne moremo prav dosti, bi pa to, po desetletjih javnega prezira in odmikanja, pomenilo nov način krščanskega udejstvovanja. Nov, sicer majhen, a močno pomlajen krščanski rod bo morda dal drugačne rezultate v širjenju vere, kot smo jih trenutno navajeni.
Več sto mladih molilo rožni venec na Kongresnem trgu: "Prav takšna molitev je vzpodbuda, da nas ni strah tudi javno pokazati svojo vero in da se pri tem podpiramo" (foto in video)
Javna molitev na Kongresnem trgu. Kaj se je v resnici dogajalo in kako so o tem poročali slovenski mediji
Komentar Andreje Barat: Kdo se boji moških na kolenih?
View this post on Instagram
Izbrano za naročnike
Zadnje objave

Za ustavno večino razuma v prihodnjem mandatu

(Jugo)nostalgija

Drsanje

Mate čaj kot zdrava alternativa kavi
Ekskluzivno za naročnike

Drsanje

Mate čaj kot zdrava alternativa kavi

Iz Ljubljane z ljubeznijo
Prihajajoči dogodki
Slavnostna akademija ob 80-letnici Alenke Puhar
Odtisni svoj grb (počitniška ustvarjalnica za otroke)
Mladen Bogić: Porečanka (muzejsko predavanje)
Video objave
Izbor urednika

Trump ukinja ameriški denar tudi za slovenske nevladnike in leve politične aktiviste

Pozabljeni Slovenci - Benedikt Kuripečič

18 komentarjev
Johan
Dvojnem Pepetu pa tole. Predvidevam, da je bilo na molilnem shodo med prisotnim dekleti precej "junferc", ki bi rade takšne tudi v sveti zakon. Nič nenavadnega, je pa razumljivo, da te, precej "nenevarne" mladce (od kod že poimenovanje!?) tudi ustrezno obrajtajo.
Johan
"Lahko denimo javno izpoveduješ, da veruješ v obstoj več spolov in tega precej religioznega prepričanja učiš otroke v vrtcu in šoli, ne smeš pa verovati, ali pa vsaj ne javno razglašati, da je po tvojem Bog ustvaril človeka kot moža in ženo."
Tákole, umno razmišljanje o verovanju in vernosti je globoko pod ravnijo nekoga, ki se ponaša z doktoratom. Delno opravičljivo in sprejeto z razumevanjem je le v primeru, ko je doktorat opravljen na Teologiji ali FDV.
Sicer pa, glede tistega, v navednicah ni verjeti ne prvim, ne drugim vernikom(!).
Potem pa je piscu (doktorju, menda moralne teologije) zdrsnilo še enkrat, ko dogajanje postavlja v zgodovinske in družbene okvire (minulih stoletij) in mu s tem dodati "tehtne" argumente in težo:
"Skozi postavljanje zastavic, v zadnjem tednu pa skozi debate o javni molitvi, se je pokazalo, da so se nasprotniki krščanstva vendarle ovedli, da na sistem ne morejo več računati. V prejšnjem stoletju se za izrivanje krščanstva iz družbe namreč ni bilo treba posebej potruditi. Za to je poskrbel sam družbeni sistem, posebnih argumentov ni bilo potrebno imeti."
Torej, takrat, kakšno stoletje nazaj, ni bilo potrebnega nobenega posebnega argumenta, da bi se izvili iz cerkvene dogmatike in njene družbene in politične vse prisotnosti in nadvlade, vključno z moralnimi načeli (a ne, dr. Moralni teolog?). "Za to je poskrbel že sam družbeni sistem", kot sprega in zlizanost aktualne oblasti s Cerkvijo.
Vse se vrača, kot izkušnja in kot boleč udarec nekega domorodskega orožja.
Še enkrat, intelektualno šibak zapis, nedostojen razumnika doktorskega formata. Le nekonsistentno ideološko paberkovanje, ki se mu še njegovi dijaki le nasmihajo (preverjeno!).
Mefisto pa bo spet pohvaljen. A ne, g. Kraševka!?
IgorP
Ampak, če se bomo hoteli kdaj znebiti komunistov, bo treba poseči še po drugačnih sredstvih kot so samo molitve.
Zakaj se potem ne znebite Janše, Murenček?
MEFISTO
IgorP, kot Miho12345 imam tudi tebe na sumu, da si naš človek na sleparski in plenilski levici. Provokativno objavljaš neka čudna stališča z namenom, da bi čim bolj zasovražili politično levico. Enako kot spoštovani Miha12345 pri tem tudi zelo uspevaš!
Thor
Kako bi se leva scena šele prestrašila, če bi pomladili še papeža, kardinale in nekatere (nad)škofe.
Andrej Muren
Kot naj bi se hudič bal križa, tako se komunisti bojijo kristjanov in njihovih molitev.
Ampak, če se bomo hoteli kdaj znebiti komunistov, bo treba poseči še po drugačnih sredstvih kot so samo molitve.
pepe2
Zanimivo je bilo gledati besne feministične aktivistke, ki so v službi "novinarstva" RTV po ljubljanskih ulicah spraševale mlada dekleta, kaj si mislijo o teh fantih, ki so javno molili za sposobnost "voditi" svoje družine. Punce so namreč, na šok "novinark", dogodek kar podprle in dalo se je kar jasno razumeti, da so jim taki fantje bolj kot ne všeč. Vsekakor dobrodošel šok za naš medijski feminizem.
Janez Kepic-Kern, SLOVENIANA
Zelo lepa prireditev in smer,
naj mladi kar nadaljujejo z njo,
bolj resni neopredeljeni mladi bodo odpadli od "ponarejenih pokomne-levičarjev"
in se zbližali z RK VERO IN Z RK CERKVIJO.
Upajmo,
da bo tako.
Le vztrajati je treba. L.r. Janez Kepic-Kern
Igor Ferluga
Mogoče je "leva scena" res malo prestrašena, a vendar ne bi poudarka dajal na tem občutku. Ker lahko takšno vrednotenje obrne realnost tega, kdo je preganjan in kdo preganja. Ni leva scena, ki ima vso oblast v svojih rokah in jo izvaja celo mimo demokratičnih mehanizmov ( tudi od nikogar voljenih iz NVOjev kot npr. Jenul in Kovaceva) in avtoritarno ( Golob, novi sefi "depolitizirane" RTV itd.), preganjana. In niso kristjani, niso mladi molilci ti , ki preganjajo. Kvecjemu obratna je realnost. Leva scena Slovenije izraza ob poudarjenem narcisizmu, kar pomeni nizki empaticnosti tudi visoko sadisticno usmerjenost. Torej visoka stopnja sociopatologije, katere podlaga je po eni strani izrazito agresivna narava ideologije skrajne levice in obenem, da se nanjo vežejo prav tisti, ki so osebnostno problematicni, agresivni, celo sadisticni.
Negativna reklama ( med drugimi RTV z Odmevi Starič, AnticGaber, Cernic na RTV, PengovBitenc, Širca na Siolu itd) je pa dobra reklama v tem primeru samo, če sproži ustrezno mocan in prepricljiv proti-odgovor. Kot je bil npr odlično premišljen, ogorcen in občuten zapis priznanega ( sportnega) psihologa Mateja Tušaka. Je pa že prav, da se jasno pove, da ne pristanemo na takšne gnusne diskreditacije, kot so jo doziveli mladi molilci s Kongresnega trga in da nočemo živeti v takšni Sloveniji, kjer se prosto širi takšno sovraštvo in takšno scuvanje proti kristjanom!
Rokc5
Dodal bi še to v delno podobnem kontekstu kot predhodnik 'Ljubljana':
Torej, okej super zadeva, stvari so šle v pravo smer in dregnile kamor bi katoliki že zdavnaj morali (berite Siolov besni komentar Majde Širca :)), toda težavo vidim drugje:
Vodstvo Cerkve in vsi verniki morajo jasno vedeti: ne moremo imeti trdnih katoliških mladih z molivci in katoliškim javnim angažmajem, ki naj bi vodilo k družbenem kraljevanju Kristusa, če imamo po drugi strani liberalno Cerkveno vodstvo, liberalno smer pastorale, liberalne trende v Cerkvi na Slovenskem. Liberalno katolištvo ne vodi ne h konservativno misleči mladini in še manj h katoliško zavedni, angažirani mladini.
V tem kontekstu tale molitveni dogodek pravzaprav ne sodi v sliko trenutnega sinodalnega dogajanja, ki kot se zdi, vodi v neke progresivne katoliške vode. Lahko imaš namreč samo eno:
1. Bodisi sinodalno moderno Cerkev in nimaš angažiranih, klečečih, vernih mladih ali pa
2. Bodisi angažirane, klečeče, verne, v javni sferi vedno bolj brezkompromisno aktivne mlade, ampak se je za to potrebno sinodalnosti in modernim trendom v Cerkvi odpovedati.
Obojega skupaj pa ne moremo imeti, pa četudi Družina enkrat da na naslovnico eno in drugič drugo :)
Igor Ferluga
Ne vidim te domnevne pretirane liberalnosti Katoliske cerkve. V bistvu je Cerkev v pohujsanje in tarča tistim, ki grejo oportunisticno za vsakim družbenim trendom prav zato, ker ni taksna. Ker ni liberalna, ampak je zvesta svojemu bistvu. Stat crux dum volvitur orbis. Preveč liberalna je po mojem lahko le za tistega, ki mu niso všeč spremembe, ki so prišle z 2.vatikanskim koncilom. Katerega nosilci so bili, naj spomnim, tisti, ki jih danes vidimo kot konzervativce: Wojtylla, Ratzinger. Ne strinjam se, da bi imeli slabe papeze ali škofe. Nasprotno. Pomanjkanje zaupanja vanje prej nakazuje šibkosti v osebnem verovanju. Česar ne bo rešilo vračanje v čas, ki ga davno ni več.
Kraševka
Rokc, zelo dobra obrazložitev.
Janez
Ali je kakšna statistika, da so aktivni samo nesinodalneži ali je trditev malo na pamet? Vsaj kar se tiče stanja v Sloveniji. Ali je mogoče kakšen konservativec že kdaj pomislil, da normalen kristjan ne prisega toliko na te razne delitve o naših in njihovih?
Rokc5
Očitno je prišlo do nerazumevanja tega, kar sem želel z zapisom sporočiti. Torej, da bolj podrobno pojasnim: Cerkev na Slovenskem očitno po vodenju v zadnjih 20 letih nedvomno spada med bolj liberalne v evropskem prostoru. Kako naj si drugače razlagamo dejstvo, da je do tega – res izjemnega pričevanjskega dogodka – prišlo med zadnjimi v evropskih državah, Francozi, Španci, Poljaki, Hrvati, Italijani, Irci, vsi so nas že zdavnaj prehiteli! Na to dejstvo je opozoril tudi naslov članka v Družini, ki se je glasil: 'Prizori javne molitve, ki smo jih vajeni s Hrvaške in Poljske, »meso postali« tudi pri nas' Posledično lahko sklepamo, da če Cerkev na Slovenskem ne bo konkretno spremenila smeri, bo tudi ta izjemen dogodek – ki nas je »priključil« na »vlak« Poljakov, Hrvatov, Francozov itd. – postal t.i. one-off. Kajti liberalni pristopi in trendi ne bodo producirali bazena mladih, ki bi se takšnega javnega izkazovanja vere v prihodnje lahko še naprej udeleževali. Na tem mestu še enkrat pojasnjujem, da nisem zapisal, da med udeleženci dogodka 'ni bilo' tistih, ki so tudi predstavniki sinodalnih pogovorov (t.i. 'nesinodalnežev'). Zato, ker tega sam osebno ne vem. Napisal pa sem, da ob moderno-liberalnih, progresivnih trendih, ki se kažejo na trenutni sinodi v Vatikanu, ne bo osnove za dolgoročni potencial ponavljanja teh dogodkov z še več udeleženci, na še več mestih in predvsem redno in ponavljajoče (kar je tudi izražena lepa želja organizatorjev, da bi vzpostavili nekaj trajnega). Delitve v Cerkvi so absolutno nekaj pred čimer nas je svaril že Kristus, a odzvati se moram tudi na namig, da z zapisom aludiram na delitev med verniki na 'one' in 'naše'. Zdi se, da se vsaj v Cerkvi na Slovenskem pravzaprav (povsem drugače oz. še mnogo bolj izraziteje kot v tujini) izloča določene skupine, ki gledajo na katoliško duhovnost malce bolj drugače, kot trenutni prevladujoči tok na Slovenskem; na to je opozoril že za Cerkev na Slovenskem »sporen« pripetljaj o uporabi baje »napačne« molitve po maši prav tako angažiranih mladih, o čemer je bil tudi članek v Domovini. Tu na koncu pridemo do zadnjega vidika problema, ki sem ga želel izpostaviti: svoje teze črpam iz spremljanja tuje katoliške laiške in medijske scene. Liberalni sinodalni trendi, ki se kažejo so nedvomno velik problem – na katerega opozarja plejada tujih katoliških virov, spletnih strani, komentatorjev – in mislim, da vsi zelo dobro vemo, da to drži, čeprav se v Cerkvi na Slovenskem pretvarjamo drugače in naši lokalni katoliški mediji poizkušajo vernikom predstaviti za notranje-slovenske potrebe olepšano sliko. No pa saj smo tega slovenskega 'saj ni nič', 'saj bo že', 'saj se nas to ne tiče', 'mi tu nismo taki' itd. vajeni že iz politično-družbenega življenja ... Lahko se pretvarjamo, da Cerkev na Slovenskem sicer gre neko svojo »špuro« - se sicer v primeru omenjenega lepega dogodka z zamudo kot vedno, priključi določenemu globalnemu katoliškemu trendu – a bolj ali manj spi zimsko spanje, pogosto zahvaljujoč pasivnosti slovenskih vernikov, katerih ogromna večina preko plankov domačih katoliških informacijskih virov nikoli ne pokukajo v bogastvo vrenja mednarodne medijsko-komentatorsko-književno-internetne katoliške scene.
Ljubljana
Ne biti naivni, nic ne bo drugace.
Morali pa bi ze danes zaceti a kampanjo da je NUJNO HODIT NA VOLITVE .
Vse drugo je nojevsko vtikanje glave v pesek. Edino volitve stejejo.
Ce bi bile postene....a ce bo udelezba preko 70 % ne bodo mogli ene levice zgoljufat v DZ kot lani...upam da bo vladna klika se fajn tolkla folk po praznih bucah...in bodo mogoce sli volit, tud po masah....
Janez
Volitve so irelevantne, bolje bo, ko bo kvas začel delovati.
AlojzZ
Ja, vsi na volitve.
MEFISTO
Vsi naj ne grejo na volitve. Tisti, ki bi volili sleparsko in plenilsko levico, bodo največ storili za domovino in narod, če bodo ostali doma.
Komentiraj
Za objavo komentarja se morate prijaviti.