Ženski liberalni katoliški tabor v boj za več vpliva in moči v nemški Katoliški cerkvi
Medtem ko v Sloveniji že zbiramo podpise za podporo papežu, ki ga znotraj Cerkve napadata tako liberalni kot konservativni tabor, ima papež v Nemčiji povsem svojevrstne izzive. Tam si namreč ženske želijo več pravic, odločanja in oblasti znotraj Cerkve.
Medtem ko so nemški škofje zasedali v Fuldi, so pred vrati s protesti nanje pritiskajle ženske, ki si želijo sprememb v Cerkvi. Z bobnanjem, transparenti, plakati in velikimi rožnatimi križi so ob sprehodu skozi mesto zahtevale, da bi imele ženske dostop do vseh cerkvenih služb – tudi do duhovništva.
"Želimo biti vidne in slišane. In verjamem, da to dolgujemo ženskam in moškim katoliške cerkve," je dejala Mechthild Heil, zvezna poslanka in vodja nemške katoliške ženske skupnosti (KFD), ki ima okrog 450.000 članic. Ženske so se pogovarjale tudi z vodjo nemške škofovske konference, kardinalom Reinhardom Marxom.
To ni prvi poziv k vidnejši vlogi žensk v (nemški) Cerkvi. Po državi je že bilo več gibanj, shodov in protestov, ki so zahtevali podobno. Gibanje Marija 2.0 je na primer maja sprožilo tedensko prekinitev prostovoljnega ženskega dela v Cerkvi, ženske pa so poleg duhovništva tedaj zahtevale tudi odpravo celibata.
Material za ta protest se je nabiral že dolgo. Pred skoraj 10 leti je Nemčijo pretresel škandal spolnih zlorab v nemški katoliški cerkvi, ko so se v berlinski jezuitski šoli pojavili številni primeri zlorab. Od tedaj na dan prihajajo vedno novi primeri in vse večje število žrtev. V preteklih desetletjih je več kot tisoč duhovnikov v Nemčiji storilo več deset tisoč kaznivih dejanj zoper tisoč žrtev.
Zlorabe so pometali pod preprogo, dokler študija jeseni 2018 ni razkrila razsežnosti škandala. To je spodbudilo čedalje večjo razpravo o patriarhalnem razmišljanju v Cerkvi, kjer prevladujejo moški, in razmerju med zlorabo moči in spolno zlorabo.
"Ne moremo se izogniti vprašanju žensk," je za Deutsche Welle dejal škof Franz-Josef Bode, podpredsednik nemške škofovske konference. Bode in drugi škofje so pozvali k razpravi o dovoljenju ženskih diakonov v Cerkvi. Mnoge ugledne redovnice so svoje zahteve zastavile še višje. Ženske bi morale "zastavljati vprašanje moči", je dejala sestra Katharina Ganz, predstojnica frančiškanskega samostana Oberzell. Ob tem je poudarila, da noben papež ni dejal, da je izključitev žensk iz diakonske, duhovniške ali škofovske službe - del cerkvene dogme.
Z namenom, da bi stvari prišli do dna, so se nemški škofje in laiki odločili za »sinodalno pot« in se lotili temeljnih vprašanj. Posebna delovna skupina je že ugotovila, da so ženske in moški v večini držav enakopravni pred zakonom, položaj žensk v katoliški cerkvi pa "ne odraža družbenih pričakovanj o pravični udeležbi v vodstvenih službah."
A v Cerkvi je (tudi) glede tega vprašanja globok prepad, škofje so glede »ženskega vprašanja« močno razdeljeni. Ženske so za enkrat dosegle, da so nemški škofje določili 30-odstotno vodstveno kvoto za ženske v Cerkvi. Kaj bo še prinesla »sinodalna pot«, pa za enkrat še ni jasno.
Medtem ko so nemški škofje zasedali v Fuldi, so pred vrati s protesti nanje pritiskajle ženske, ki si želijo sprememb v Cerkvi. Z bobnanjem, transparenti, plakati in velikimi rožnatimi križi so ob sprehodu skozi mesto zahtevale, da bi imele ženske dostop do vseh cerkvenih služb – tudi do duhovništva.
"Želimo biti vidne in slišane. In verjamem, da to dolgujemo ženskam in moškim katoliške cerkve," je dejala Mechthild Heil, zvezna poslanka in vodja nemške katoliške ženske skupnosti (KFD), ki ima okrog 450.000 članic. Ženske so se pogovarjale tudi z vodjo nemške škofovske konference, kardinalom Reinhardom Marxom.
To ni prvi poziv k vidnejši vlogi žensk v (nemški) Cerkvi. Po državi je že bilo več gibanj, shodov in protestov, ki so zahtevali podobno. Gibanje Marija 2.0 je na primer maja sprožilo tedensko prekinitev prostovoljnega ženskega dela v Cerkvi, ženske pa so poleg duhovništva tedaj zahtevale tudi odpravo celibata.
Dolga pot do protesta
Material za ta protest se je nabiral že dolgo. Pred skoraj 10 leti je Nemčijo pretresel škandal spolnih zlorab v nemški katoliški cerkvi, ko so se v berlinski jezuitski šoli pojavili številni primeri zlorab. Od tedaj na dan prihajajo vedno novi primeri in vse večje število žrtev. V preteklih desetletjih je več kot tisoč duhovnikov v Nemčiji storilo več deset tisoč kaznivih dejanj zoper tisoč žrtev.
Zlorabe so pometali pod preprogo, dokler študija jeseni 2018 ni razkrila razsežnosti škandala. To je spodbudilo čedalje večjo razpravo o patriarhalnem razmišljanju v Cerkvi, kjer prevladujejo moški, in razmerju med zlorabo moči in spolno zlorabo.
"Ne moremo se izogniti vprašanju žensk," je za Deutsche Welle dejal škof Franz-Josef Bode, podpredsednik nemške škofovske konference. Bode in drugi škofje so pozvali k razpravi o dovoljenju ženskih diakonov v Cerkvi. Mnoge ugledne redovnice so svoje zahteve zastavile še višje. Ženske bi morale "zastavljati vprašanje moči", je dejala sestra Katharina Ganz, predstojnica frančiškanskega samostana Oberzell. Ob tem je poudarila, da noben papež ni dejal, da je izključitev žensk iz diakonske, duhovniške ali škofovske službe - del cerkvene dogme.
"Sinodalna pot" ključ do rešitve
Z namenom, da bi stvari prišli do dna, so se nemški škofje in laiki odločili za »sinodalno pot« in se lotili temeljnih vprašanj. Posebna delovna skupina je že ugotovila, da so ženske in moški v večini držav enakopravni pred zakonom, položaj žensk v katoliški cerkvi pa "ne odraža družbenih pričakovanj o pravični udeležbi v vodstvenih službah."
A v Cerkvi je (tudi) glede tega vprašanja globok prepad, škofje so glede »ženskega vprašanja« močno razdeljeni. Ženske so za enkrat dosegle, da so nemški škofje določili 30-odstotno vodstveno kvoto za ženske v Cerkvi. Kaj bo še prinesla »sinodalna pot«, pa za enkrat še ni jasno.
Zadnje objave
Mladi krompir s hrustljavo zeliščno masleno skorjico
18. 7. 2026 ob 12:00
Strožji nadzor ne rešuje absentizma
18. 7. 2026 ob 9:00
Prispevek k spoštljivemu spominu na naše znanstvenike
18. 7. 2026 ob 6:00
Koga farbajo v Ljubljani in kako dolgo še?
17. 7. 2026 ob 23:19
Ob prihodu na koalicijski vrh predvsem kritike zapuščine prejšnje vlade
17. 7. 2026 ob 16:31
Vlada pripravlja rebalans proračuna: fiskalne zaveze za leto 2026 so presežene
17. 7. 2026 ob 15:08
Ekskluzivno za naročnike
Mladi krompir s hrustljavo zeliščno masleno skorjico
18. 7. 2026 ob 12:00
Prispevek k spoštljivemu spominu na naše znanstvenike
18. 7. 2026 ob 6:00
Medijska svoboda ali medijska oblast
17. 7. 2026 ob 6:00
Prihajajoči dogodki
JUL
18
Goriški večeri
20:30 - 22:00
JUL
19
Večeri v atriju: »Župljani župljanom«
19:00 - 20:00
JUL
19
Duhovno počitniški dnevi za starejše 2026
19:00 - 15:00
JUL
20
Pogovori o življenju in smrti
17:00 - 18:00
AVG
01
Romarsko potovanje: »Višarje z okolico«
06:00 - 22:00
Izbor urednika
Domovina št. 260: Čigave so slovenske gore?
15. 7. 2026 ob 6:10
Domovina št. 259: Evropa je v veliki meri zavožena
8. 7. 2026 ob 6:10
Domovina št. 258: Kdor ne sprejme naše kulture, naj odide
1. 7. 2026 ob 6:10
Domovina št. 257: 35 let Slovenije – kam smo prišli?
24. 6. 2026 ob 6:10
Domovina št. 256: Pri nekaterih je še danes prisoten smrtni strah
17. 6. 2026 ob 6:10
Domovina št. 255: Gradnja NEK 2 je ključna
10. 6. 2026 ob 6:10
Domovina št. 254: V šolah bi morali iskati potencial
3. 6. 2026 ob 6:10
4 komentarjev
irena
Meni so te ženske zahteve totalno v nasprotju z vero. Bog je tisti, ki te pokliče v svojo Cerkev, on ti da nalogo ki jo imaš v Njegovi cerkvi on te vodi pri opravljanju teh nalog, veren človek želi izpolniti Njegovo voljo, ki jo ima zate, bolj kot kar koli drugega na tem svetu on te bo tudi proslavil, ne pa da si sama jemlješ v imenu pravičnosti neke pravice, ki ti po tvojem mnenju pripadajo. Nič ti ne pripada, vse ti je dano od Boga. Ne moreš se sama postaviti za duhovnico, nikoli. V to te pokliče Jezus, ne moreš prisiliti. Jezus te pokliče na pot, ki jo je pokazal on sam, in to je darovanje. Nikoli ženske ne pokliče biti duhovnik, ker je to očetovska vloga. Me zanima, če je katero od teh 450000 žensk poklical Jezus v duhovništvo. Poklical jih je kvečjemu na svojo pot, to pa je pot darovanja samega sebe, za kar ne rabiš bit duhovnik. To je en larifari. Tudi če jim človek dovoli biti duhovnice, jih mora Bog sam v to poklicat, ne pa da se grejo ženske kvote. To kričanje pravica pravica ni Jezusova pot, zagotovo jih ne kliče v tako razdiranje svoje Cerkve. Ker Jezus pride nevidno, tako da spremeni srce.
GroKo
Vprašanje sodelovanja žensk v okviru Cerkve je pomembno in bo postajalo vedno bolj pereče v bližnji prihodnosti. Sam rešitev tega vprašanja vidim v ponovni uvedbi stalnih diakonis (žensk z diakonskim posvečenjem). Glede na to, da so diakonise že obstajale v zgodnjekrščanskih skupnostih in da imamo tudi pri nas v Sloveniji že ženske delilke obhajila, bi bil to lahko korak, ki bi ga brez pretiranega nasprotovanja sprejele konzervativnejše struje znotraj Cerkve. Obenem pa bi ponovna uvedba diakonis predstavljala pomemben korak pri sodelovanju žensk v RKC.
AlojzZ
Spreobrnejo naj se.
Teodor
Pogledajo naj v protestantske cerkve in videle bodo prihodnost.
Komentiraj
Za objavo komentarja se morate prijaviti.