Kompromis s črnim panterjem: na glavo mu nataknimo rdečo zvezdo, v tace pa srp in kladivo

Foto: Twitter, Youtube, slovenska vojska.si, obramba.si
Slovenska protokolarna darila v času našega predsedovanja EU bodo predvidoma vsebovala tudi manšetne gumbe z motivom črnega panterja na srebrni podlagi. Nekateri to potezo vneto zagovarjajo, drugi ji absolutno nasprotujejo in takšno simboliko povezujejo celo z nacizmom. Ker je tema občutljiva, hkrati pa za narodno zavest zelo pomembna, je nekatere pojme potrebno razčistiti.

Panter kot del nekega grba na slovenskem narodnostnem ozemlju je prvič izpričan leta 1163 kot grb Bernarda Spanheimskega, koroškega vojvode. Avstrijska dežela Koroška ima v svojem grbu še danes tri panterje (črne na rumeni podlagi), omeniti pa velja, da je (še danes) panter sestavni del grba avstrijske Štajerske, in sicer bel na zeleni podlagi. Štajerska ga je "dobila" od Koroške, saj so ga Traungauski kot štajerski vojvode z dedovanjem prevzeli od koroških Spanheimskih.

Pomembno dejstvo je, da panter kot motiv ni nastopal v vlogi simbola dežele oziroma vojvodine, pač pa je bil simbol rodbine, ki je vojvodini vladala; vojvodine oziroma kasneje dežele so rodbinsko simboliko nekako posvojile in jo uporabljale tudi po izumrtju oziroma prenehanju funkcij prej vladajočih rodbin.


Posnetek komentarja Roka Freliha je na voljo na koncu prispevka.




Črni panter najbrž ni karantanski, kar pa še ne pomeni, da je izmišljen simbol, kot zavajajoče trdijo na javni RTV (zajem MMC RTV SLO)


Kako star je v resnici simbol panterja in kaj ima opraviti s slovenstvom? Na ti vprašanji se ponavadi odgovarja s političnim prizvokom, a o tem kasneje. Panterja so v kamen klesali že v času antičnega Noriškega kraljestva, v drugem stoletju, pravijo nekateri zgodovinarji. Če to drži, je bil na slovenskem narodnostnem ozemlju sicer prisoten, a ni imel ničesar s Slovenci kot z narodom, saj se je slovansko prebivalstvo, torej neposredni predniki današnjih Slovencev, v vzhodne Alpe začelo priseljevati šele štiri stoletja kasneje z območja Moravske (Moravska danes predstavlja vzhodni del Češke republike, skozi zgodovino pa je obsegala znatno večja ozemlja), kasneje pa tudi iz Panonske nižine (Bijelobrdska kultura).

V sodbi Upravnega sodišča iz leta 2009 beremo: "Eden od teh kamnov iz 2. stoletja je še danes vzidan nad glavnim vhodom v stolnico pri Gospe Sveti na Koroškem, v bližini griča, kjer je nekoč stal Knežji kamen in Gosposvetskega polja, kjer še danes stoji Vojvodski stol - pomembna zgodovinskega spomenika za Slovenijo." Vsekakor obstaja verjetnost, da so naši predniki ob naselitvi prevzeli na tem ozemlju že obstoječe simbole, in se z njimi poistovetili, nedvomno pa to velja za vojvode Spanheimske, ki so po izvoru porenski Franki, in pred naselitvijo na Koroško pri njih ni izpričana nobena povezava s panterji.
Ali je panter kot simbol identifikacije Slovencev upravičen? Nekateri trdijo, da nima nič s slovenstvom, a če v njem prepoznamo lastno zgodovinsko povezanost ali če nam je simbol panterja skozi zgodovino predstavljal simbol neke identitete, potem vsekakor.

Ali je panter kot simbol identifikacije Slovencev upravičen? Nekateri trdijo, da nima nič s slovenstvom, a če v njem prepoznamo lastno zgodovinsko povezanost ali če nam je simbol panterja skozi zgodovino predstavljal simbol neke identitete, potem vsekakor. Koroška je v nekem zgodovinskem času predstavljala jedro našega narodnega prostora, predvsem pa je tudi prototip naše državnosti in s tem zgodovinskih dejstev, ki jih marsikdo noče sprejeti. S tega vidika je uporaba panterja nedvomno upravičena. Nenazadnje, kot piše Aleš Žužek za portal Siol, besede vojvode Bernarda s tem grbom predstavljajo drugi najstarejši zapis v slovenskem jeziku: "Buge waz primi, gralwa Venus!" (Bog vas primi, kraljeva venera!).

Govoriti o izmišljenosti simbola pa je naravnost absurdno, saj je panter kot simbol skozi zgodovino obstajal in imel tudi nek pomen. Zgodovinski obstoj panterja je sporen le pri nas, v Avstriji, s katero si delimo zgodovino, pa očitno ne. Res je, da "karantanski" panter iz sodobnosti mogoče nima enake upodobitve kot tisti izpred tisočletja ali več, a simboli skozi zgodovino doživljajo spremembe in stilizacijo, pomen pa obdržijo.

Naj pojasnim: Peugeot je pred kratkim spremenil svoj logotip; skozi dolgo zgodovino so to storili že večkrat, kot vsi avtomobilski proizvajalci. A še vedno je to lev. Druga stilizacija istega leva, ki simbolizira isto podjetje, in ko ga vidimo, vsi vemo, za katero podjetje gre. In kadar vidimo križ, vemo, da gre za krščanstvo, itd. Tudi panter, čeprav drugače stiliziran, predstavlja simboliko nekega zgodovinskega dejstva. Grbi so se skozi različna obdobja zgodovine vizualno vedno spreminjali, a so obdržali isto simbolno vrednost.

Tako tudi panter lahko predstavlja deželo (vojvodino), ki je nekdaj tvorila jedro slovenstva, in čas, ko se je slovenščina govorila na neprimerljivo večjem ozemlju kot danes. Neko obdobje, ki ga je danes moč videti kot obdobje moči našega naroda. Vem, na dan bodo prišla vprašanja, kdo je tedaj komu vladal, a to je tema, vredna še kakega komentarja ali dveh. Naj le namignem, da tuje knjige učijo zgodovino malo drugače kot slovenske. Le zakaj? Vprašanje je zgolj retorično. Prav bi bilo, da nasprotniki panterja dokažejo, da ta nima nič s slovensko zgodovino.

Ne glede na prah, ki ga ob napovedani protokolarni uporabi panterja dviguje levi pol slovenske politike, je ta simbol že v uporabi v nekaterih slovenskih državnih organih, kot sta na primer Specialna enota Policije in Poveljstvo sil Slovenske vojske (slednja uporablja panterja, obrnjenega v desno). Prisoten je bil tudi ob razglasitvi slovenske samostojnosti leta 1991:

https://twitter.com/AleksHribovsek/status/1389872446380154880

 

Menim, da takšna uporaba ni sporna in da predstavlja odsev nekega zgodovinskega spomina o istovetnosti Slovencev, ki je iz javnosti skoraj izginil, ali pa ga je mainstream popolnoma demoniziral, seveda brez tehtnih argumentov.

Zloraba črnega panterja


A na žalost v resnici obstaja temna plat uporabe panterja: v zadnjem času nekoliko manj, pred leti pa je zelo izstopala njegova prisotnost v slovenskih neonacističnih skupinah. Tu je panter resnično bil zlorabljen, saj na jaknah mladih nacistov ni bil uporabljen kot pozitivno sporočilo domoljubja, pač pa kot znak uničevalne in totalitarne ideologije, česar pa panter v resnici nikoli ni predstavljal. Bizarno je, da nekateri uporabljajo simbol, ki ga imajo za slovenskega, v imenu ideologije, ki je prežeta s protislovenstvom.
Bizarno je, da nekateri uporabljajo simbol, ki ga imajo za slovenskega, v imenu ideologije, ki je prežeta s protislovenstvom.

Dejstvo je, da ima panter kot simbol za Slovence nek pozitiven zgodovinski pomen identifikacije, drugo dejstvo pa je, da nekateri tega argumenta nočejo sprejeti, po eni strani zato, ker predlog o protokolarnih darilih prihaja s strani Janševe vlade, in po drugi zato, ker nakazuje nek del slovenske zgodovine, ki je obstajal pred letom 1945. Nekdo se je na družbenem omrežju pošalil, da panter za levičarje ne bi bil sporen, če bi imel na glavi zvezdo, v tacah pa srp in kladivo. Bojim se, da to ni daleč od resnice.

Sam kot simbola, kot znamki slovenstva bolj podpiram knežji kamen in vojvodski prestol, ki nedvomno in neizpodbitno izkazujeta našo starodavno državnost in dejstvo, da je družba naših prednikov živela v demokraciji, kar je bilo v večjem delu Evrope tedaj nepojmljivo. S takšno edinstveno simboliko imamo kaj sporočiti svetu, in, roko na srce, tudi sebi. A tudi panter bo v redu.

Žal sta tudi zgodovina in narodna istovetnost predmet političnih obračunavanj. Sliši se, da se zgodovina pri nas ne preučuje, ampak zgolj poučuje. Ne sme se odkriti ničesar novega in razkriti ničesar zakritega. In tega je ogromno. Šele ko se bomo na podlagi dejstev sposobni zediniti glede panterja, bo naša družba zrela.

https://twitter.com/MarioPlesej/status/1391642975902617601

Naroči se Doniraj Vse novice Za naročnike