Romarji sredi meseca v kraje Antona Mahniča – nevihte s Krasa
Vernice in verniki bodo v nedeljo, 14. septembra, ob 175. obletnici rojstva škofa Antona Mahniča odpotovali na romanje na otok Krk, kjer je znameniti škof deloval dobršen del svojega življenja. Romarje bo spremljal župnik Simon Kvaternik, ki deluje v župniji Ljubljana - Moste, je sporočil Vili Kovačič.
Neomajno zvest katolištvu
Na Krku bodo v spomin na škofa, teologa, pesnika, pisatelja in urednika pripravili sveto mašo. Mahnič je bil rojen leta 1850 v Kobdilju pri Štanjelu na Krasu, umrl pa 14. decembra 1920 v Zagrebu. Bil je ključna osebnost v slovenskem in hrvaškem katoliškem gibanju, znan po svoji neomajni zvestobi katoliškim načelom in kritiki liberalnih ter sekularnih vplivov v kulturi in družbi.
Mahnič se je rodil v kmečki družini. Po osnovni šoli v Štanjelu je leta 1863 vstopil v goriško semenišče, kjer je končal gimnazijo in bogoslovje. Leta 1874 je bil posvečen v duhovnika, leta 1881 pa je doktoriral iz teologije. Od 1875 do 1895 je deloval kot vzgojitelj in ravnatelj v goriškem deškem semenišču, leta 1896 pa je postal škof na Krku, kjer je deloval do smrti, lahko beremo v Slovenskem biografskem leksikonu.
Kritiziral tudi Prešerna in Gregorčiča
Že kot mlad je Mahnič pisal poezijo in prozo, zaslovel pa je predvsem kot kritik. V reviji Folium Periodicum (1884–1889) je v latinščini objavljal vzgojna pisma, v katerih je kritiziral sodobne literarne tokove, tudi pesimizem Josipa Stritarja. Burne polemike so vzbudili njegovi članki, objavljeni v Slovencu, saj je v njih razvil zamisel katoliške estetike, temelječe na trojici resnično, dobro in lepo.
Skoparil ni niti s kritiko literatov Franceta Prešerna, Simona Gregorčiča, Josipa Jurčiča in Ivana Tavčarja, saj da njihova dela vsebujejo elemente realizma, naturalizma ali pesimizma, ki niso skladni s krščanskimi vrednotami. Da bi jih obudil sam, je leta 1888 začel izdajati revijo Rimski katolik, s katero je obenem želel uveljaviti katoliška načela in spodbuditi ločitev duhov med katoliškim in liberalnim taborom. Revija je bila vplivna, a je sprožala tudi ostre polemike v liberalnih šolskih oblasteh, ki so dijakom prepovedale njeno branje.
Nevihta s Krasa v postopku beatifikacije
Kot škof na Krku se je Mahnič zavzemal predvsem za hrvaški narod. Podpiral je glagoljaško bogoslužje in ustanovil Staroslovansko akademijo. Ustanovil je tudi hrvaško katoliško gibanje in revijo Hrvatska straža, ki je imela na prebivalstvo podoben vpliv kot Rimski katolik na Slovenskem. Zaradi nasprotovanja italijanski okupaciji po prvi svetovni vojni je bil leta 1919 konfiniran v Italijo, od koder se je vrnil bolan in leta 1920 umrl v Zagrebu.
Zaradi njegove nepopustljive drže so Mahniču pravili tudi »nevihta s Krasa«. Njegova kritika slovenske književnosti, predvsem Gregorčiča in Prešerna, je povzročila razkol med staroslovenci in mladoslovenci. Njegovo delo je spodbudilo organizacijo slovenskega katoliškega gibanja, vključno s prvim katoliškim shodom leta 1892 in ustanovitvijo Leonove družbe štiri leta pozneje.
Na Krku se je leta 2013 začel tudi postopek za njegovo beatifikacijo.
3 komentarjev
Rokc5
Največja napaka Cerkve na Slovenskem po osamosvojitvi (a vendarle že prej, v pokoncilskih časih v 60ih in 70ih) je bila, da se je odpovedala Mahniču.
Edini način, da pride do katoliške Obnove na Slovenskem je, da duhovščina ter katoliško izobraženstvo znova začne s poglobljenim študijem velikanov slovenskega katolištva. Poleg Mahniča ne smemo pozabiti še na Erlicha ter Tomca.
In takšna ideološka baza bi morala služiti primarno stranki, ki naj bi bila poklicana za zaščito katolikov v Sloveniji - NSi - pa je omenjena stranka daleč od tega in se svojih korenin sramuje.
Pogumno torej zopet odkrijmo Mahniča ter svoje korenine!
Komentator
Mahnic je zagovarjal agresivno, globalno, totalitarno Cerkev. Evo nekoliko njegovih citatov o vlogi Cerkve:
»Ti pa nevesta Kristusova! Stopaj neomahljivo po poti zmage, dokler si popolnoma ne vpokoriš narodov, katere ti je dal Bog v dediščino.«
“Cerkev [si] prisvaja pravico v izvesnih okoliščinah veljavno odločati o političnih vprašanjih. Še s toliko večjo pravico torej odloča o narodnostnih, kulturnih in vzgojnih vprašanjih, kadar se pojavijo v istih okoliščinah”.
V nasprotju z Jezusovim “ljubite svoje sovražnike”, Mahnic je pisal: “Iz ljubezni do Boga moraš sovražiti tistega, ki vanj ne veruje oziroma ki ne verjame, da Cerkev pravilno razlaga in zastopa Boga”
»Slovenci, ako smo res katoliški, ako smo pravi rodoljubi, ne smemo mirovati, dokler ne priženemo naših liberalcev do te alternative da se brezpogojno podvržejo katoliški ideji"
Torej zagovarjal je ideoloski totalitarizem Cerkve. Mahnicevi nasledniki so zagovarjali celo totalitarizem v mozganih, ko je npr Rozmanova Katoliska akcija pisala: »Za katoličane dvomno preneha, če je govorila Cerkev – oblast.« Ker so menili da je za Cerkev koristno, s taksnimi gledisci so se borili na strani naficasisticnega etnocida in razkosanja Slovenije
Igor Ferluga
Kaksna striktna katoliška nevihta s Krasa! Danes pa? Me zanima, kdaj je zadnji novomasnik izsel s Krasa? Verjetno zelo dolgo nihče. Mahnič je očitno bil odličen, pogumen pastir Cerkve, spomini na to so očitni na otoku Krku. Njegovo ukvarjanje s kulturo vendarle lahko opredelimo pretirano ozko in neposrečeno. Gregorčičeva Ujetega ptiča tozba se nanaša tudi nanj. In prav je, da so ptice umetnosti svobodne, sicer od ustvarjalnosti ni nič; jasno pa, da niso odvezane presoj in kritik, tako umetniskih kot moralnih in so kot enakopravni drzavljani zavezani tudi pravu.
Komentiraj
Za objavo komentarja se morate prijaviti.