Na Domovini smo že pisali o katoličankah v ZDA. Raziskava, ki jo je opravil center CARA v sodelovanju z Univerzo v Georgtownu, je ugotavljala kdo so povprečne ameriške katoličanke in kakšen je njihov odnos do vere.
Velik del raziskave pa je posvečen vlogi žensk v Cerkvi in seksizmu, ki je velikokrat tudi povod, da ameriške katoličanke odidejo iz Cerkve ali se od nje oddaljijo. Kaj vse ženske dojemajo za seksizem znotraj Cerkve in kdo je zanje zgled vere, preberite v nadaljevanju.
Kdo je katoličankam zgled?
Ženskam so največji zgled njihove družine: matere, sestre, tete in druge ženske z močno vero. Pomembne so tudi vzgojiteljice in učiteljice v katoliških šolah ter seveda svetnice in svetopisemske žene. Velik zgled ameriškim katoličankam pa so tudi redovnice in druge ženske, ki so jih srečevale v Cerkvi.
12 % žensk je resno razmišljalo o tem, da bi postale redovnice, kar v ameriški populaciji katoličank predstavlja 3,5 milijona žensk.
Večina žensk je mnenja, da bi Cerkev lahko dovolila ženskam starejšim od 35 leta, da bi postale stalne diakonese.
Je Cerkev leglo seksizma?
Na vprašanje ali so že kdaj doživele seksizem v Cerkvi, je 90 % katoličank odgovorilo z ne.
Med ostalimi 10 % pa je dojemanje, kaj je seksizem, zelo raznoliko in zanimivo. Za nekatere je Cerkev že sama po sebi seksistična, saj je v Svetem pismu polno seksizma. Nekaterim se je zdelo seksistično to, da kot ženske niso smele ministrirati pri maši, druge je motila uporaba moških zaimkov med obredi.
Kot seksizem ameriške katoličanke dojemajo tudi uniforme v katoliških šolah, besede duhovnika, ki je rekel da je mož “glavni” v hiši, izključevanje žensk iz odločanja o župnijskih zadevah. Po mnenju anketirank je seksistično tudi “poveličevanje” materinstva nad kariero posameznice ter nauk Cerkve o kontracepciji, istospolnih porokah in splavu.
Kar nekaj anketirank pa je kot seksizem opredelilo neupoštevanje njihovih mnenj in predlogov. Seksistično pa je zanje bilo tudi, da duhovniki niso opazili njihovega dela ali ga niso dovolj pohvalili.
Približno 0,3% anketirank pa je odgovarjalo, da so seksizem doživljale ob neprimernem obnašanju duhovnikov, ki so postavljali neprimerna vprašanja in spolno zlorabljali dekleta (od neprimernih dotikov do posilstev).
Kljub vsemu napisanemu in dejstvu, da vlogo materinstva in ženske v Cerkvi marsikatera ameriška katoličanka vidi kot seksistično, 25 % žensk uporablja metode naravnega načrtovanja družine. Naravne metode pa niso nič manj popularne pri najmlajši skupini žensk, rojenih po letu 1982.
In kakšne so verske navade slovenskih katoličank? To vas, drage bralke, ki se smatrate za katoličanke, sprašujemo v naši anonimni anketi. Če še v njej niste sodelovale ob prejšnjem prispevku, vabljene k sodelovanju sedaj.
Create your own user feedback survey
Ker vedno bolj primankuje število duhovnikov po župnijah – bi bilo res debro, če bi REDOVNICE lahko imenovali za maševanje, kot to dela DIAKON.
Mislim, da diakon, ima lahko družino in istočasno opravlja vsa duhovniška dela – razen spovedovanja.
1. diakon ne mašuje
2. več kot bo žensk v ospredju, bolj bodo moški bežali stran; primer: ko se uvede strežnice (običajno zaradi pomanjkanja strežnikov), ostane strežnikov le še za vzorec
Sicer pa če mi zmanjkuje moke, si ne bom nakopičila zaloge sladkorja, temveč bom poskusila priti do moke …
Marija je imela nenadomestljivo in veličastno nalogo (noben moški je ne bi mogel opraviti!), pa je Jezus ni postavil za duhovnico. Niti katere druge izmed spremljevalk. Je že vedel, zakaj tako.
Očitno mnogim ni jasno, kakšna je služba in naloge stalnega diakona: na področju obredja zavzema mnoge naloge, a naj bo jasno, da ne more maševati in spovedovati in podeliti bolniškega maziljenja, lahko pa podeli zakrament poroke (kot bi ga lahko tudi kak drug laik, če ima odobritev škofije, npr. v misijonskih deželah), lahko podeljuje zakrament krsta (kar lahko v nujnem primeru tudi laik, celo vsak, ki ima namen Cerkve), lahko obhaja (seveda s posvečenimi hostiji, ki jih lahko posveti samo duhovnik!!), podeljuje obhajilo bolnikom … To so naloge stalnega diakona, ki je na tak način lahko velika razbremenitev duhovnika, ga pa nikakor ne more nadomestiti. In ženske diakonise bi nekatere od teh nalog seveda lahko čisto enakovredno opravljale.
Nikakor nisem feministka in zelo mi dvigujejo pritisk kakšni pritiski žensk, tudi katoličank, ki želijo enakost v smislu postaviti žensko na vsa mesta, ki jih lahko zaseda moški, torej tudi za oltar, kot duhovnice itd. Sem mama in to poslanstvo lahko vršim le jaz, tako kot lahko le moj mož kot moški vrši poslanstvo očeta. Kakorkoli bi skušali to obračati drugače, ne vzdrži.
Res pa moram reči, da žal zadnja leta res čutim zapostavljanje žensk na nekaterih področjih, ki so sicer povezani s Cerkvijo, a bi težko enačila situacijo z rečenico, da Cerkev zapostavlja žensko. Zapostavljajo jo nekatere ustanove, povezane s Cerkvijo. Kar pa na mojo versko prakso in mojo vero v Boga in Cerkev ne vpliva. Me pa občasno razočara ta človeški vidik Cerkve in mi je hkrati vedno znova potrditev tega, da je Cerkev res Božja, kajti če bi bila kaj drugega, bi “crknila” (namenoma uporavljam ta skoraj neprimeren izraz) že pred dvatisoč leti. Bog pa iz tega blata vedno znova uspeva delati vrhunec stvarstva. Tako da – kritično, a nikakor brez upanja!
Zelo pošteno in dobro napisano Majda , moti me edino , da uporabljate besedo “vršiti” , ki ni slovenskega
izvora ! Svetujem uporabo besede – opravljati – npr. moška dela opravlja mož , ženska dela pa opravljava midve s hčerjo ….
Opravičite mi moje vtikanje v vaš tekst g. Majda , ki ni zlonamerno !