Naša Gospa v plamenih
Embed from Getty Images
Dostojevski: »Lepota bo rešila svet.«
Katalonski arhitekt Antoni Gaudí je barcelonski tempelj Sagrada Familia (gradijo ga preko sto let, dokončali naj bil ga pred letom 2030) najprej seveda zasnoval kot katoliški tempelj, ki ima prezbiterij, oltar, ladjo, kor, zakristijo. A obenem je načrtno delal na tem, da bi v njem mogli moliti ljudje, ki pripadajo drugim religijam, tudi onim, katerih vizija ne vključuje vere v osebnega Boga. Vprašal se je, kaj je univerzalna govorica božjega, presežnega, lepega. Odgovoril si je, da je to luč, svetloba, linije, ki svetlobo ujamejo in razporejajo. Odločil se je razkošno, kot še nihče pred njim, poseči po tej govorici.
Gaudí v svoji umetniški in duhovni intenci ni zgrešil. Ko sem bil oktobra 2017 nazadnje v Sagradi Familii sem se utopil v množico turistov z vsega sveta. Vseh ras in barv, mnogih prepričanj in ver smo se gnetli drug mimo drugega ter drug ob drugem ostajali v relativni tišini. Svetloba, kakor da smo pokriti z mavrico, nas je povezovala v čudenju. Linije navzgor, so nas skupaj dvigovale k Onemu, ki mu ne znamo dati skupnega imena, saj nenazadnje On presega vsa imena.
Ko je predsinoči gorela pariška katedrala Naše Gospe, sem bedel do enih ponoči. Gledal sem oddajo o požaru na italijanski državni televiziji, nato CNN in podobne, ves čas sem preverjal odzive na Twitterju.
Sredi nesreče je prišla tolažba. Začutil sem, da spet prvači edinost človeškega rodu, ki vztraja v hrepenenju po lepem in si deli bolečino, ko nekaj lepega izginja v plamenih. Spet je prvačila k presežnemu nagnjena človeška narava. Za goli pragmatizem in materializem ni bilo prostora.
Naša Gospa je v svojem smrtnem krču kakor storila mali čudež za zedinjenje sveta. Kar je dobromislečega, je sočustovalo. Podobe mladih Francozov, ki so pobožno molili nedaleč od požarišča, so bile od svetovne javnosti sprejete z veliko simpatijo. Celo kakšni nesporno bojeviti ateisti so izražali bolečino in solidarnost ter odkrito svarili, da se za pravega ateista ne spodobi, da bi užival ob gorečih cerkvah.
Embed from Getty Images
Katedrala ni samo lepota prvega reda. Je tudi simbol prvega reda.
Česa simbol? Že dolgo velja, da je katedrala tako simbol vere kot simbol zahodne civilizacije.
Na kratko: katedrala povzema posebno in zlasti za Zahod značilno simbiozo med vero in razumom, med mojim in skupnim, med človeškim in božjim. Katedrala je koda tega, kar kot civilizacija smo. Podobno kot Bachov Pasijon po Mateju ali Michelangelova Sikstinska kapela. In še bolj od njiju. Bach in Michelangelo sta na koncu individualna avtorja, katedralo (ali kmečko podružnično cerkvico) gradimo počasi in s prispevkom mnogih.
Ko zagori tak simbol, smo ljudje spontano šokirani. Čutimo, da ne gre le za les, opeko in kamen, ki izginjajo v plamenih. Tak prizor beremo kot »cahn«, kot znamenje, kot prerokbo o stanju in prihodnosti naše civilizacije. Naenkrat se prestavimo na simbolno raven. Sposobni smo globljih misli: Je to »cahn« naše dekadence? »Cahn« našega vstajenja?
Tovrstnega »simbološkega« odzivanja je bilo v zadnjih dveh dneh precej. Tudi v visoki politiki. Morda preveč. Venomer trezni Žiga Turk je zato tvitnil: »Simbol krščanske Evrope je vsaka cerkvica na vsakem griču. Krščanstvo je močnejše od enega požara. Ne stoji ali pade na par katedralah. Včasih je tragedija samo tragedija in ne politični simbol.«
Embed from Getty Images
Seveda so predsinoči hitro vzniknili poskusi, da bi tragedijo interpretirali po vzorcu spopada civilizacij islam vs. krščanstvo. Eni so bili brž prepričani, da je šlo za teroristično dejanje, drugim ni bilo težko na medmrežju poiskati in najti privoščljivih odzivov islamistično naravnanih osebkov, eni in drugi so kazali na misterioznega sprehajalca, ki je med požarom hodil po balkonu notredamskega zvonika.
Drži, da v zadnjem času v Franciji beležijo napade na cerkve, tudi zažigalne napade. Drži, da je pri teh napadih prisotna islamistična matrika, čeprav so lahko na delu tudi skrajni jakobinci ali pa zgolj navadni vandali. Drži, da se eno izmed gesel skrajne antiklerikalne levice glasi: »La seule église qui illumine est celle qui brûle. / Edina cerkev, ki razsvetljuje, je tista, ki gori.« (Berimo »razsvetljuje« kot parafrazo besede »razsvetljenstvo«.) Povedano drugače: podoba goreče cerkve je zlahka povzetek kakšnega od skrajnih prevratniških programov. Hipoteza terorističnega napada na Našo Gospo še ni povsem jasno in neizpodbitno ovržena.
Vse to je res in vse to je potrebno imeti v vizirju. Vendar delati iz goreče pariške katedrale nekakšno geostrateško tragedijo, ki naj nas mobilizira za dramatičen politični boj, ni na mestu.
Dostojevski: »Lepota bo rešila svet.«
Katalonski arhitekt Antoni Gaudí je barcelonski tempelj Sagrada Familia (gradijo ga preko sto let, dokončali naj bil ga pred letom 2030) najprej seveda zasnoval kot katoliški tempelj, ki ima prezbiterij, oltar, ladjo, kor, zakristijo. A obenem je načrtno delal na tem, da bi v njem mogli moliti ljudje, ki pripadajo drugim religijam, tudi onim, katerih vizija ne vključuje vere v osebnega Boga. Vprašal se je, kaj je univerzalna govorica božjega, presežnega, lepega. Odgovoril si je, da je to luč, svetloba, linije, ki svetlobo ujamejo in razporejajo. Odločil se je razkošno, kot še nihče pred njim, poseči po tej govorici.
Gaudí v svoji umetniški in duhovni intenci ni zgrešil. Ko sem bil oktobra 2017 nazadnje v Sagradi Familii sem se utopil v množico turistov z vsega sveta. Vseh ras in barv, mnogih prepričanj in ver smo se gnetli drug mimo drugega ter drug ob drugem ostajali v relativni tišini. Svetloba, kakor da smo pokriti z mavrico, nas je povezovala v čudenju. Linije navzgor, so nas skupaj dvigovale k Onemu, ki mu ne znamo dati skupnega imena, saj nenazadnje On presega vsa imena.
Katedrale po Evropi so kraji, kjer začutiš edinost človeškega rodu, ki vztraja v hrepenenju po lepem. Po obisku katedrale spoznaš, kako prav je imel Dostojevski, ko je zapisal: »Lepota bo rešila svet.«
Mali čudež Naše Gospe v plamenih
Ko je predsinoči gorela pariška katedrala Naše Gospe, sem bedel do enih ponoči. Gledal sem oddajo o požaru na italijanski državni televiziji, nato CNN in podobne, ves čas sem preverjal odzive na Twitterju.
Sredi nesreče je prišla tolažba. Začutil sem, da spet prvači edinost človeškega rodu, ki vztraja v hrepenenju po lepem in si deli bolečino, ko nekaj lepega izginja v plamenih. Spet je prvačila k presežnemu nagnjena človeška narava. Za goli pragmatizem in materializem ni bilo prostora.
Naša Gospa je v svojem smrtnem krču kakor storila mali čudež za zedinjenje sveta. Kar je dobromislečega, je sočustovalo. Podobe mladih Francozov, ki so pobožno molili nedaleč od požarišča, so bile od svetovne javnosti sprejete z veliko simpatijo. Celo kakšni nesporno bojeviti ateisti so izražali bolečino in solidarnost ter odkrito svarili, da se za pravega ateista ne spodobi, da bi užival ob gorečih cerkvah.
Embed from Getty Images
Katedrala je simbol prvega reda
Katedrala ni samo lepota prvega reda. Je tudi simbol prvega reda.
Česa simbol? Že dolgo velja, da je katedrala tako simbol vere kot simbol zahodne civilizacije.
Katedrala od sredine srednjega veka povzema:
- naše znanje (matematika, fizika, arhitektura,...);
- našo tehniko in delavnost (gradbeništvo, iznajdljivost, vztrajnost);
- naše hrepenenje po lepem (svetloba in linije, prostor za razlivanje glasbe);
- našo občestveno naravo (graditi katedralo počasi in s skupnimi močmi, v njej na bogoslužjih biti skupaj ne glede na stan);
- našo predanost drugemu (ko katedralo gradimo ali obnavljamo, da bi bilo v njej vsem lepo, ter da bi ostala zanamcem);
- našo duhovnost (splošen čut za presežno);
- našo odkrito vero v Kristusa (prostor za poslušanje Besede in evharistično slavljenje).
Na kratko: katedrala povzema posebno in zlasti za Zahod značilno simbiozo med vero in razumom, med mojim in skupnim, med človeškim in božjim. Katedrala je koda tega, kar kot civilizacija smo. Podobno kot Bachov Pasijon po Mateju ali Michelangelova Sikstinska kapela. In še bolj od njiju. Bach in Michelangelo sta na koncu individualna avtorja, katedralo (ali kmečko podružnično cerkvico) gradimo počasi in s prispevkom mnogih.
V iskanju znamenj in prerokb
Ko zagori tak simbol, smo ljudje spontano šokirani. Čutimo, da ne gre le za les, opeko in kamen, ki izginjajo v plamenih. Tak prizor beremo kot »cahn«, kot znamenje, kot prerokbo o stanju in prihodnosti naše civilizacije. Naenkrat se prestavimo na simbolno raven. Sposobni smo globljih misli: Je to »cahn« naše dekadence? »Cahn« našega vstajenja?
Tovrstnega »simbološkega« odzivanja je bilo v zadnjih dveh dneh precej. Tudi v visoki politiki. Morda preveč. Venomer trezni Žiga Turk je zato tvitnil: »Simbol krščanske Evrope je vsaka cerkvica na vsakem griču. Krščanstvo je močnejše od enega požara. Ne stoji ali pade na par katedralah. Včasih je tragedija samo tragedija in ne politični simbol.«
Embed from Getty Images
Skrajneži: »Edina cerkev, ki razsvetljuje, je tista, ki gori.«
Seveda so predsinoči hitro vzniknili poskusi, da bi tragedijo interpretirali po vzorcu spopada civilizacij islam vs. krščanstvo. Eni so bili brž prepričani, da je šlo za teroristično dejanje, drugim ni bilo težko na medmrežju poiskati in najti privoščljivih odzivov islamistično naravnanih osebkov, eni in drugi so kazali na misterioznega sprehajalca, ki je med požarom hodil po balkonu notredamskega zvonika.
Drži, da v zadnjem času v Franciji beležijo napade na cerkve, tudi zažigalne napade. Drži, da je pri teh napadih prisotna islamistična matrika, čeprav so lahko na delu tudi skrajni jakobinci ali pa zgolj navadni vandali. Drži, da se eno izmed gesel skrajne antiklerikalne levice glasi: »La seule église qui illumine est celle qui brûle. / Edina cerkev, ki razsvetljuje, je tista, ki gori.« (Berimo »razsvetljuje« kot parafrazo besede »razsvetljenstvo«.) Povedano drugače: podoba goreče cerkve je zlahka povzetek kakšnega od skrajnih prevratniških programov. Hipoteza terorističnega napada na Našo Gospo še ni povsem jasno in neizpodbitno ovržena.
Vse to je res in vse to je potrebno imeti v vizirju. Vendar delati iz goreče pariške katedrale nekakšno geostrateško tragedijo, ki naj nas mobilizira za dramatičen politični boj, ni na mestu.
Povezani članki
Zadnje objave
P. Metod Benedik, cerkveni zgodovinar: Škofjeloški pasijon je unikum v svetu
29. 3. 2024 ob 6:31
Svoboda govora ali govor Svobode
28. 3. 2024 ob 7:31
Ekskluzivno za naročnike
Domovina 141: 30 let uroka Depale vasi
27. 3. 2024 ob 6:29
Domovina 140: Kam gre denar od precenjenih železniških postaj
20. 3. 2024 ob 6:29
To je groza, ni pa strah – Justin Earl Grant
18. 3. 2024 ob 23:11
Prihajajoči dogodki
MAR
29
V kapeli Zavoda ŽIVIM križev pot za življenje
15:00 - 15:45
MAR
29
FKK 4: Za post
19:30 - 21:30
MAR
31
ZAJETI V IZVIRU - SLOVENSKI OTROCI LEBENSBORNA
18:00 - 19:00
APR
01
APR
01
KINO V ŽIVO: OKRONANA
19:00 - 21:00
10 komentarjev
STAJERKA2021
Vse kar se dogaja v Evropi, pa se politika ne zgane. Francija gori, pa to je šele začetek.
Strogo ne spuščati v EU tujce, ker beguncev že dolgo več ni. Prihaja tisto, kar je Nostradamus napovedal že v preteklosti.
in sicer - kamele bodo pile iz Rena.
MEFISTO
Naša Gospa je bila požgana.
Pri tem ni toliko pomembno, ali so jo požgali militantni ateisti ali enako militantni islamisti.
V vsakem primeru je to konec Evrope, ki smo jo poznali, in začetek nove evropske apokalipse neslutenih razsežnosti.
Naša Gospa je hkrati zagorela na najmanj dveh mestih in nekdo je tudi poskrbel, da predolgo ni bilo mogoče priklicati gasilcev.
Macron bo pa z neumnimi obljubami, da bo svetišče obnovljeno v sanjskem času, odvračal pozornost od resničnih požigalcev.
mak
"Vahabiti so v Franciji popravljali cerkev in jo zazgali."
To sem tudi jaz pomislila. Kdo je delal pri obnovi? Verjetno muslimani ...
Kaj se je v resnici zgodilo, verjetno ne bomo nikoli izvedeli ....
pozdrav
Evropsko vodstvo je že začelo kopirati madžarskega predsednika Orbana:
- danes je pozvalo, da naj članice pošljejo v Sredozemlje vojaške ladje
- poleg tega je pozvalo, da se končno učinkovito zavarujejo zunanje meje Evrope.
Zdaj naj še izročijo opravičilo in priznanje Orbanu!
AlojzZ
"Vendar delati iz goreče pariške katedrale nekakšno geostrateško tragedijo, ki naj nas mobilizira za dramatičen politični boj, ni na mestu."
Je to poziv na pravi boj ali poziv na predajo??? :o
Teodor
Goreča katedrala je simbol stanja v Franciji in Evropi. Zažgana je bila namenoma, o tem ni dvoma. Slavje ateistov in muslimanov je bilo evidentno. Ateisti pa ne bodo prišli k pameti, dokler šarijska policija ne bo zažgala kakšnega gejevskega lokala, pa še takrat je vprašanje.
Macron pa je izdajalec, zdaj ko je zadevo še mogoče rešiti brez pretirane sile, skriva resnico, ki bi mu na volitvah škodovala ali bi celo sprožila očiščevalne procese.
Ko bo še zadnjim naivnežem jasno, da gre za preživetje, takrat bo že prepozno.
Tina_V6
Odličen članek avtorja, ki zmore gledati iz različnih zornih kotov. Intelektualec zaključi: ... delati iz goreče pariške katedrale nekakšno geostrateško tragedijo, ki naj nas mobilizira za dramatičen politični boj, ni na mestu.
Kraševka
TEGA, KAR kRISTJANI NOSIMO V SRCU - vero, NAM NE MOREJO UNIČITI NE KOMUNISTI IN NE MUSLIMANI - in tudi pogorišča cerkva ne. Taki, kot je B. Cestnik, znajo maševati tudi na prostem. Tudi narava nam ponuja PROSTOR v katerem se približamo Bogu.
Res je bilo žalostno gledati na gorečo katedralo. Verjeti, da je šlo za nesrečo je tudi težko.
Žalostno je, da se je vandalizem zelo razširil, Evropa pa je kot "ohromljena starka", ki premalo skrbi za VARNI JUTRI.
STAJERKA2021
Nikar si ne zatiskajmo oči, to v Parizu ni nesreča ampak napad na naše vrednote. Kaj je naslednji cilj? Verjetno Eifflov stolp?
pozdrav
Vsekakor pa nas naj ta požar ozavesti, da je skrajni čas ponovno usmeriti Evropo k njenim civilizacijskim koreninam, ki bi naj bile zgled za vse na svetu!
Komentiraj
Za objavo komentarja se morate prijaviti.