Lezbijka z vero v Boga izdelala Sveto pismo za LGBTQ osebe

POSLUŠAJ ČLANEK
Američanka Crystal Cheatham je stara 27 let. Same sebe označuje kot feministko, lezbijko, črnko, potomko sužnjev in kristjanko. "Sem lezbijka in imam veliko vero v Boga" piše na svoji spletni strani. "In to ni lahko, še posebej v naši družbi, ki ne sprejema različnosti in raznolikosti."

Aktivistka - priročnik za identiteto


Crystal je tudi LGBTQ aktivistka. Bori za "vključevanje in enakost LGBTQ oseb", predvsem na krščanskih kampusih.

Izdala je Priročnik za identiteto, namenjen mladim kristjanom. Njegov namen je, da bi mladi "ponotranjili resnico, da jih Bog, ne glede na to, kdo so, ljubi" in "da bi vse njihove identitete morale dobiti potrditev".

Priročnik "pokriva" identitete, kot so: rasa, nacinalnost, religija, jezik, imigrantski status, telesne (ne)zmožnosti ipd.

Aktivistka - svetopisemska aplikacija za LGBTQ


V zadnjem času pa je postala znana tudi, ker se je lotila izdelave svetopisemske aplikacije Our Bible (Naše Sveto pismo). Namenjena je LGBTQ osebam ter "njihovim prijateljem, družina in zaveznikom". Ko je zbirala denar zanjo, jo je poimenovala: Sveto pismo za "outsiderje".

Crystal z aplikacijo sporoča, da so bili svetopisemski teksti napisani z namenom, "da bi bili vključujoči do vseh, ki jih je ustvaril Bog, posebno še tistih na obrobju".

Namen aplikacije je tudi, da "razveže vezi, ki so jih krščanski kolonizatorji razpredli po vsem svetu v preteklih stoletjih".

Aplikacija vsebuje 20 različnih prevodov Svetega pisma, od najbolj uveljavljenih, do otroških in pa takih, ki posebej namenjeni za LGBTQ osebe. Med njimi je tudi verzija, ki za Boga uporablja nespolne zaimke.

Poleg prevodov Svetega pisma pa vsebuje tudi okoli 300 verskih besedil, ki so "pro-LGBTQ, pro-ženski in spodbujajo medversko vključevanje". Crystal upa, da bo z njimi aplikacija ljudem "omogočila potrebna orodja za vzpostavitev zdravih molitvenih navad".

Osebno ozadje


Crystal je odraščala v kulturnem in religioznem okolju adventistične cerkve sedmega dne, ene od protestantskih ločin. Pravi, da v tem okolju ni dobila potrditve, ki si jo je želela.

Ko je bila stara 23 let, se je razkrila kot lezbijka, v domači cerkvi pa so ji dejali, da je biti kristjanka in biti lezbijka v nasprotju in da ne bo mogla biti med voditelji, nosilci pastoralnega dela.

Zato se je oddaljila od cerkve. A tudi, kar je našla izven cerkve, ji je vzelo pogum. Z nelagodjem se spominja prvih dni, ko je raziskovala queer sceno v Filadelfiji: "Kar sem odkrila, je bilo hiperseksualizirano ... bilo je ogabno. Na queer sceni nisem mogla najti tistih temeljev kot v veri."

Zato se je napotila nazaj v versko okolje, z namenom, da bi ga naredila bolj gostoljubnega zase in za druge podobne ljudi.

KOMENTAR: Uredništvo
Po eni strani pastorala ne zna nagovoriti LGBT oseb, po drugi pa te podlegajo radikalnemu levičarskemu aktivizmu
Opisani primer kaže vso kompleksnost izzivov pastorale oseb, ki se opredeljujejo kot LGBT …, v krščanskem religioznem oziroma cerkvenem okolju. Na eni strani kaže na dosedanjo odsotnost primerov dobre pastorale, na tabuiziranje in nesoočanje s situacijami konkretnih ljudi, posledica česar je dejanska odtujenost ali celo izločenost vernih LGBT oseb iz cerkvenih skupnosti. A obstaja tudi druga plat medalje – drža mnogih LGBT oseb, ki v cerkvenih skupnostih iščejo le potrditev svoje izkušnje in svojih izbir (= "da bi vse njihove identitete morale dobiti potrditev", piše Cheathamova), nimajo pa odprtosti za skupno pot v odnosu, razločevanje osebne poti in iskanje resnice v duhovnem procesu. Situacija postane še težja, ko LGBT osebe preidejo v aktivizem in podležejo identitetnemu boju, napajajočem se iz radikalne novolevičarske ideologije, ki družbo razlaga kot zatiralno strukturo, viktimizira “zatirane manjšine” in izrablja človeške stiske za ustvarjanje konfliktov v družbi in kaosa pri razumevanju temeljne človekove identitete. V takem okolju je pot kvalitetnega pastoralnega pristopa še posebej zahtevna, zlasti če se pojavlja tudi konkurenca hitrih, sentimentalno sočutnih rešitev. Krščanske skupnosti so ob naraščajočem ozaveščanju za potrebe LGBT oseb in prizadevanju za njihovo dobro tako postavljene pred velik izziv – najti pot do osebe v vsej njeni individualnosti, a obenem jasno razkrinkavati ideologijo, ki se temu zoperstavlja, ter se odločno spoprijeti z njo. 
Naroči se Doniraj Vse novice Za naročnike